Anjeli, nebeskí služobníci dokonalého Boha, ktorí okamžite, s radosťou a nadšením plnia jeho svätú vôľu. To je jedna z mnohých charakteristík anjelskej oddanosti a služby Bohu. Preto sa zdá celkom opovážlivé tvrdiť, že by sa dobrí anjeli mohli dostať do sporu. Na túto problematiku sa pozrieme očami svätého Tomáša v tejto jednohubke o kniežatách, archanjeloch a anjeloch strážnych.
V jednom zo svojich zjavení prorok Daniel opisuje dramatický stret dvoch anjelov (Dan 10). Na jednej strane je to knieža Peržanov – utláčateľov izraelského národa, proti ktorému sa postavil Michal, prichádzajúci na pomoc ochrancovi izraelského ľudu. Zaujímavá je najmä identita prvého anjela, ktorej prorok Daniel nevenuje pozornosť, a tak zostáva neznáma.
Keďže Michal je vodca nebeských vojsk bojujúcich proti démonom, svätý Hieronym logicky tvrdí, že knieža Peržanov bol padlý anjel. Proti tomuto názoru sa však stavia svätý pápež Gregor Veľký. Veď každý národ má svojho ochrancu – anjela knieža, a preto knieža Peržanov bol dobrý anjel ustanovený na ochranu tohto kráľovstva. Tam, kde sa cirkevní otcovia nezhodli, Tomáš Akvinský ponúka vysvetlenie.
Boh, keď prozreteľne všetko riadi, používa anjelov ako svojich služobníkov, pomocou ktorých taktiež udržiava tento svet vo svojom poriadku. Každému dáva inú úlohu každý sa riadi Božím rozhodnutím. Aj keď Boh vykonáva svoje rozhodnutia, i vtedy to robí skrze anjelov. Anjel strážny dbá o dobro nejakej duše. Anjel knieža je zas ustanovený na ochranu jednotlivých národov či Cirkvi. A tak hoci každý anjel má inú úlohu, ich vôľa je plne zjednotená s Božím rozhodnutím.
Dobrí anjeli by nikoho nechceli oddialiť od Kristovej lásky, no predsa im neprislúcha poznať všetky tajomstvá Božej ľubovôle. Anjeli poznajú zjavenú Božiu vôľu, napríklad Božie slovo či Desať Božích prikázaní, lepšie ako my. Avšak Božia ľubovôľa: to, či bude izraelský národ vydaný napospas perzskému kráľovi, alebo ho Boh vyslobodí; či tento hriešnik sa stane skrze milosť svätým, alebo ho Boh ešte ponechá svojim hriechom, to nepozná nik, len Pán a ten, komu to chce Pán zjaviť.
Vôle spomenutých kniežat teda nie sú protichodné, veď oddane slúžia svätému Bohu a všetci anjeli sa zhodujú v tom, že majú naplniť Božie rozhodnutia. Protichodné sú skôr záležitosti jednotlivých kráľovstiev či jednotlivcov, ktorí sú chránení danými anjelmi, a to v dôsledku rôznych zásluh či previnení jednotlivých kráľovstiev a jednotlivcov, čo môže viesť k tomu, že jedno kráľovstvo (jednotlivec) sa stane poddaným toho druhého. To všetko je súčasťou Božej prozreteľnosti, ktorá však vo svojej plnosti nie je zjavná anjelom. Protichodnosť sa teda netýka anjelov a ich vôle, ale skôr tých, ktorých strážia.
